Кениты קיני — упоминаются в Быт., 15, 19 среди десяти народов, страна которых обещана была Богом Аврааму. Без родового окончания название этого народа гласило Каин (קין; Числ., 24, 22; Суд., 4, 11). По Суд., 1, 16; 4, 11 кенит Хобаб был тестем Моисея. К. присоединились к израильтянам во время странствования последних по Синайской пустыне (Суд., 1, 16; ср. Чис., 10, 29). Впоследствии мы находим их на юге Палестины (I Сам., 30, 29) и еще южнее, среди амалекитян (ib., 15, 6), только часть их переселилась на север (Суд., 4, 11; 5, 24).
Взгляды критической школы. — Начиная с Велльгаузена и Штаде, критики отождествляют Каина, персонификацию К., с Каином, сыном Адама. По их мнению К., жившие обыкновенно в дружбе с израильтянами (I Сам., 15, 6), совершили когда-то насилие над своими собратьями, за что они были изгнаны из Обетованной земли и обречены на скитальческий образ жизни. Но в особом племенном знаке, который состоял, может быть, в татуировке на челе, они видели доказательство своей принадлежности к израильскому культу. Киниты, которые упоминаются в I Хрон., 2, 55, происшедшие от Хамата, отца Бет-Рехаба, признаются критиками тождественными с К. и являются, по их мнению, ветвью рехабитов, которые еще во время Иеремии соблюдали заветы своего праотца Ионадаба, сына Рехаба: не пить вина и вести кочевой образ жизни (Иерем., 35, 2 сл.; см. Иегонадаб). Однако эта гипотеза неосновательна, так как земледелец противополагается в Быт., 4, 2, скотоводу Абелю.
Ср.: ZATW, IV, 250 слл.; Stade, Geschichte d. Volkes Israel, I, 126 сл.; Guthe, KBW, 361, 350 сл.; Мендельсоновский נאור (Чис., XXIV, 21); Рапопорт, в נכורי העתים, IV, 58—61; J. E., VII, 466—467.
|
