Асхаб аль-Ухдуд ( араб. أصحاب الأخدود — люди рва ) — предположительно йеменские иудеи во главе с Йусуфом Асаром , которые в 513 году н. э. сожгли в специально вырытом для этого рву христиан йеменского города Наджран . Упоминаются в (85:4—7) аятах Корана .
| Да сгинут губители [невинных] возле рва - [губители], которым [был уготован] огонь пылающий, в тот самый миг, когда они собрались возле этого [т. е. пылающего рва], радуясь тому, что они творят с верующими.
Аль-Бурудж — 7.html#osmanov 85:4 — 7 ( Османов )
| |
Христиане Наджара
Рассказы о йеменских событиях, были широко распространены в Аравии. Согласно преданию принявший иудейство йеменский царь Йусуф Асар , беспокоясь растущим влиянием Эфиопии , осадил и взял город Наджран, в котором жило немало йеменских христиан. Из предложенного выбора между отречением от своей веры и смертью в огне, наджранцы предпочли мученическую смерть и были сожжены.
В данном отрывке из Корана можно увидеть сочетания конкретных историй о жизни и испытаниях верующих людей, которые в контексте с испытаниями лёгшими на плечи первых мусульман приобрели новое звучание.
История пророка Даниила
Некоторые толкователи Корана толкуют это место как отражение истории пророка Даниила :
«Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем. Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем. И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскаленную огнем печь связанные. [И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки. Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны. Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.» ( Дан. 3:19—28 ).
