Майкопский звериный стиль - звериный стиль , использованный при создании артефактов (золотых, серебряных и бронзовых), обнаруженных при раскопке Майкопского кургана , а также других предметов Майкопской археологической культуре , которая датируется IV тыс. до н. э.
Общие характеристики, особенности стиля
Ещё в начале 20 века, историк искусства и археолог Б.В. Фармаковский так характеризовал этот стиль -
«Звери данного стиля более реалистичны: они статичные и грациозные, выглядят более натурально, отличаются выразительностью и лаконичностью силуэта. Также наблюдается сочетание скульптурных форм с графической проработкой стилизованных анатомических деталей. Образам не присуща схематизация в сравнении с аналогами из других культур. Майкопский стиль – словно ядро: он отличается особенным богатством и колоритом. Уникальная черта майкопского звериного стиля – это и технология создания предметов. Например, скульптуры Майкопских бычков на штандартах – полностью полые и литы. Это невероятно сложная технология, и даже сегодня ее с трудом воссоздают, используя новейшее оборудование...»
Некоторые ученые признают сюжетное сходство майкопских памятников с памятниками Трои, Аладжи и Ура, при этом выделяют майкопскую коллекцию как отдельный художественный стиль .
Результаты современных исследований
М.В. Андрева (Москва), проводила исследования изображений на двух серебряных сосудах из Майкопского кургана , а также и всей металлопластики данного кургана, и установила следующие характерные особенности :
- - определенный набор животных, изображения которых занимают центральное место,
- - композиционное оформление в виде процессии или ряда фигур,
- - отсутствие фантастических существ,
- - предельная типизация образов,
- - простота и геометризм рисунка
- - четко видимая связь изображений животных с космогоническими представлениями.
Далее, опираясь на установленные характеристики, М.В. Андрева, сделала следующие выводы :
- 1) вышеуказанные особенности делают несопоставимыми майкопские изделия с такими иями как ваза Энтемены из Телло (Лагаша) или фигурки козлов и быков из Царского могильника Аладжи-уйюк, то есть значительыне различия между майкопскими изделиями и произведениями шумерского искусства второй четверти - конца III тысячелетия до н.э. исключает возможность их объединения в рамках одной художественной традиции.
- 2) наличие в сюжета майкопских изображений "процессии животных" встречается в искусстве Двуречья конца IV-начала III тысячелетия до н.э., что указывает на культурную близость майкопских образцов с памятникам первой половины Протописьменного периода в Южной Месопотамии .
- 3) Однако, есть и значиыме различия в пропорциях и деталях рисунка, которые не позволяют объединить шедевры ювелирного искусства из Майкопа с шумерскими центрами ремесла.
Влияние на соседние культуры
Есть мнение , что истоки скифского звериного стиля — местные, южнорусские и уходят корнями к нач. III тыс. до н. э. а именно к Майкопскому кургану . При сравнении фигур из Майкопского кургана с найденными в курганах скифской эпохи, видно лишь некоторое стилистическое единство (при этом Майкопский курган на тысячу лет старше скифских). Восточные, среднеазиатские и сибирские изделия имеют отличительный знак – использование стилизации, а здесь побеждал «реализм». Также утверждается - в Греции в III тыс. до н. э. изделий, подобных украшениям из Майкопского кургана , обнаружено не было. Даже пресловутые сокровища из микенских гробниц датируются многими веками позднее, начиная с XVI в. до н. э.