Глиняная посуда периода Яёй (первая половина 3 ст.), стоянка Кугахара, Токио

Период Яёй ( яп. 弥生時代 яёй дзидай  ) — эпоха в истории Японии (300 ( 900 ) г. до н.э.— 250 ( 300 ) г. н.э.) По археологической периодизации истории стран Запада соответствует бронзовому и железному векам. Особенностями периода являются появление на Японском архипелаге заливного рисосеяния , социальной дифференциации и возникновение первых протогосударственных образований.

 Происхождение названия

«Яёй»— название населенного пункта вблизи Токио (совр. специальный район Бункё префектуры Токио ), где в 1884 году , во время раскопок, были найдены керамические изделия нового стиля, отличного от дзёмонского . В начале XX века подобная керамика была найдена почти по всей Японии. Её датировка дала основания ученым утверждать о переходе Японского архипелага от периода Дзёмон к новой исторической эпохе, которую назвали в честь первой стоянки Яёй, где были найдены артефакты нового периода. Также, археологическая культура этого периода получила название «культуры Яёй».

Периодизация

Традиционная историография считает началом эпохи Яёй III век до н.э., а концом— III век н.э. Её периодизация базируется на датировке и классификации керамических изделий данного временного отрезка. Он делится на три стадии— раннюю (III—Iв. до н.э.), среднюю (Iв. до н.э.— Iв. по н.э.) и позднюю (I—IIIв. н.э.).

Однако ряд современных японских исследователей из Национального музея истории и этнографии указывают на вероятность начала периода Яёй 500 годами раньше— в IX веке до н.э. Как доказательства приводятся данные передатировки самой старой керамики «культуры Яёй» старым радиоуглеродным методом и новым методом АСМ (акселератор спектрометрии масс).

Общие черты

Начало периода Яёй ознаменовалось приходом на Японские острова новой, вероятно, континентального происхождения, культуры. Её особенностями были заливное рисосеяние , использование гончарного круга и ткацкого станка , обработка металлов (меди, бронзы и железа) и строительство защищенных городищ . На сегодняшний день достоверно неизвестно, была эта ли культура, которую принято называть «культурой Яёй», занесена в Японию в результате миграций с Корейского полуострова и территории современного Китая , или была развита жителями Японских островов, которые импортировали некоторые « ноу-хау » с континента. Западные исследователи придерживаются «миграционных» теорий, в то время как японские ученые популяризуют « автохтонные » концепции.

Согласно одной из теорий начало эпохи Яёй напрямую связано с конфликтом империи Хань с государством Кочосон и его поражением и уничтожением в 108 году до н.э. в ходе которого образовался массовый поток переселенцев и отступающих войск не пожелавших признать власть Хань . Также на протяжении всего владычества Хань южная оконечность острова Хонсю стала убежищем для всех недовольных властью Хань на континенте центром антиханьского движения и вероятно оказал большую роль в образовании трёх государств которые хоть и принято называть корейскими, но по сути на тот момент отдельной корейской и японской нации не существовало. В это же время на севере острова Хонсю существовало аборигенное государство Эмиси культура которого относится к культуре Дзёмон .

Первые стоянки культуры Яёй находятся в Западной Японии на островах Кюсю и Хонсю . Классический пример— городище Ёсиногари (совр. префектура Сага ). Археологи находят много укрепленных поселений с богатым археологическим материалом— керамическая посуда, бронзовые ритуальные изделия (украшения и колокольчики дотаку ) и разнообразное металлическое оружие (мечи, наконечники стрел, наконечники алебард и копий). Историки считают, что перераспределение прибавочного продукта, полученного благодаря высоким, для первобытного общества, урожаям риса, привело к социальной стратификации Японского архипелага. Среди общинников выделились богатые слои шаманов и военных. Появились первые рабы.

Преимущества нового способа хозяйствования над экономикой периода Дзёмон дали возможность культуре Яёй в течение Iв. до н.э.— IIIв. н.э. распространиться далеко на восток Японских островов (совр. префектура Аомори ). Население Кюсю , Хонсю и Сикоку резко увеличилось. Формирование управляющей прослойки в общинах и рост прибавочного продукта дали начало невиданным в предыдущий период военным конфликтам. Война дала толчок созданию «коалиций» общин, которые со временем развились в протогосударственные образования. Одним из таких образований была « страна Яматай » во главе с «королевною» Химико .

Окинава и Хоккайдо не подверглись влиянию культуры Яёй. Там продолжали существовать пост-дзёмоновские традиции, которые заложили основы социальной жизни рюкюсцев и айнов . Соответственно периодизация истории этих двух островов не совпадает с периодизацией истории «центральных земель» (собственно Японии ).

Свидетельства китайских источников

Самые ранние письменные сведения о жителях Японского архипелага датируются 57 г. н.э. и находятся в «Книге Поздней Хань» (後漢書). Там упоминается, что правитель японской страны На получил от императора золотую печать. Следующее упоминание о японцах 275г. находится в «Хрониках Вэй» (魏志), где описываются 30 стран Японского архипелага и «страна Ямато». Согласно китаецентричному пониманию взаимоотношений с соседями, китайцы сфабриковали для японцев унизительное название «люди ва » (倭人— «карлики»), которым в течение тысячелетия они называли жителей Японии .

Вклад

В период Яёй японское общество пережило «хозяйственную революцию», пережило социальную стратификацию и сформировало основы японской государственности. Последняя будет реализована в эпоху курганов в федеративном образовании Ямато.