Гюэнос (Гиенос) - древнейший город на территории современной Абхазии , был греческим полисом, впервые упомянут у Псевдо-Скилака , который жил в VI веке до н.э. и в своих исторических периплах использовал сведения различных греческих геграфов.

 Общие сведения

В частности, при описании народов живущих возле черного моря, Псевдо-Скилак писал так :

Колхи. А за этими колхи и полис Диоскуриада , и греческий полис Гюэнос , и река Гюэнос, и река Херобий, река Хоре, река Арий, река Фасис и греческий полис Фасис, и дорога вверх по реке 180 стадиев в большой варварский город, откуда была Медея; там есть река Рис, река Исис, река лайстов, река Апсар.

Предполагается, что Гюэнос , возможно, возник несколько раньше чем Диоскуриада и Эшерское городище , в первой половине VI в. до н. э. , а следующий V век до н. э. был временем его наивысшего расцвета .

Топоним Гюэнос некоторые связывают с этнонимом « гениохи ». Предполагается, что часть жителей были греки, которые занимались торговлей и ремеслами, а часть жителей были гениохи (местными жители) – о чём свидетельствуют например найденные археологами железные ножи из чистого железа и неравномерно науглероженной стали, каковые не умели делать греки, но во множестве выпускались местными жителями  .

Жизнь Гюэноса резко прекратилась в IV веке до н. э., о чём свидетельствуют то, что меотское святилище (нижеуказанное), с конскими жертвоприношениями, было здесь возможно последним объектом.

Прошло более трех веков, пока здесь не возникло новое поседение здесь людей, но это уже средневековая история, которая не является историей древнейшего города Гюэноса.

 Локализация местонахождения

По мнению большинства авторов находилось в районе современного порта г. Очамчири , на левом берегу реки Джикумур (Чаникуара), здесь проведены археологические раскопки древнейшего городища, и обнаружено меотское святилище .

 Исследования городища

Исследование Гюэнос начаты в 1935-1936 гг. археологами Л.Н. Соловьевым, М.М. Иващенко и Б.А.Куфтиным. Раскопки выявили три основных слоя: энеолит-ранняя бронза, античность и средневековье .

Меотское святилище в Абхазии

Первые археологические раскопки провёл М.Б. Барамидзе в 1977 г. Далее раскопки провёл С.М. Шамба.

К античному слою отнесены нижние (более ранние) слой раскопанного меотского святилища ( а именно Восточный холм № 3) датируются VI - началом IV вв. до н.э., а также Верхние (позднейшие) слои того же холма, в которых найдены погребения конских черепов с уздой кубанского облика. Три из восьми холмов комплекса были открыты в 1984 г. Шамба С.М.

Характеристики узды

Узда— представлена железными петельчатыми удилами, бронзовыми и биметаллическими псалиями, ажурными налобниками и наносниками, выполненными в так называемом стиле елизаветинского круга. Очевидно, что изготовители узды отливали заготовки по восковой модели и подвергали последующей гравировке.

В.Р.Эрлих сделал вывод :

— тип встреченных здесь удил появляется в меотской среде ещё в VIIв. дон.э., а крестовидные насадки появляются уже Vв. дон.э., аналогичные обнаружены в кургане №11 Ульских курганов .

— тип встреченных здесь биметаллических псалии был очень редким для скифо-савроматского мира, и очень распространен в меотской среде .

С.М.Шамба сделал вывод :

— найденный в 1985г. налобник в виде «хищника— пантеры, припавшей на передние лапы» аналогичен налобнику из меотского святилища №2 из Ульских (Уляпских) курганов .

Аналогичные артефакты

Все артефакты аналогичны артефактам Уляпских , Елизаветинских, из святилища некрополя II-го Тенгинского городища (биметалл.псалии), в Говердовских курганах 6 и 7 (биметалл.псалии), Воронежских курган №19, а также курганов у ст. Гурийской и Кужорской. Указанный круг аналогичных памятников также датируется второй половины IVв. дон.э.

Высокая вероятность того, что все эти артефакты— продукцией одной меотской мастерской указанного времени.

Характеристики обряда жертвоприношения и аналогии

Культ коня отчетливо проявился ритуальным конским жертвоприношением, характерным и для протомеотское времени (Пшиш I), именно аналогичный обряд установлен и в других меотских святилищах IV века дон.э., а именно в Уляпских , Тенгинских , Воронежских , Говердовских .

Итоговый вывод— в городище Гюэнос во второй половине IV века дон.э. совершались конские жертвоприношения по меотскому обряду.

Историческая реконструкция

Исходя из археологических данных ученые предполагают, что внезапное запустение Гюэноса , и связано с появлением здесь меотских конных отрядов из Прикубанья, которые разрушили поселение, и совершили здесь жертвоприношение.