Филистимские воины, взятые в плен фараоном Рамсесом III. Они носят украшенные плюмажем шлемы и юбки с кистями.

Филисти́мляне ( ивр. פלישתים ‎, пришельцы — вторгающиеся)— древний народ, населявший приморскую часть Израиля (от современного Тель-Авива  до Газы ). Неоднократно упомянут в Ветхом Завете (начиная с Быт. 10:14 ), а также в ассирийских и египетских источниках.

Происхождение

Филистимляне не были аборигенами Палестины. Из Втор. 2:23 , Иер. 47:4 и Амос. 9:7 можно понять, что филистимляне происходили с острова Кафтор ( Крит ), однако об их дальнейших переселениях точных данных нет. Вероятно, они населяли область у горы Касиос, расположенную восточнее дельты Нила . Часть филистимлян сначала переселилась туда с Крита вместе с теми «народами моря» , которые в XII в. до н.э. совершили нападение на Египет . Позднее они достигли южных границ Ханаана ( Палестины ), пройдя через область у горы Касиос. Другая часть филистимлян переселилась в Ханаан непосредственно с о-ва Крит. Предания о них сохранились со времён Авраама и Исаака ( Быт. 21:32,34 ; 26 ; Исх. 13:17 ; 15:14 ; 23:31 ).

Критское происхождение филистимлян подтверждается и тем, что Крит соответствует той области (или её части), которую египетские тексты обозначают как «землю Кефто». В одном из египетских документов встречается имя Анхус , которое в Библии носит царь Гета. Кроме того, на одном из египетских рельефов времен Рамсеса III пленные воины « народов моря » изображены в украшенных перьями головных уборах, какие носили древние жители Крита. В 1 Цар. 30:14 говорится о Керети (Крите), в то время как в ст. 16 упоминается «земля Филистимская». (Ср. Иез. 25:16; Соф. 2:5, где критяне также отождествляются с филистимлянами).

Часть современных учёных отождествляет филистимлян с пеласгами  , согласно одной из версий являвшимися индоевропейским народом . Прибыв в Ханаан , филистимляне испытали сильное воздействие местного населения, главным образом за счет метисации с ханаанейскими женщинами.

История

Отброшенные от египетской границы Рамсесом III , народы моря пеласги в 1177 году до н.э. овладели четырьмя ханаанскими городами — Ашкелоном , Ашдодом , Гатом и Газой ; пятый филистимский город, Экрон , был, по-видимому, основан ими  . Смешавшись с местными ханаанеями они породили народ филистимлян. Обладая передовыми технологиями, филистимляне не создали централизованного государства, а образовали коалицию из 5 полисов ( Нав. 13:3 ).

Филистимляне упоминаются и в ассирийских надписях, например в надписях Синаххериба (библ. Сеннахирима). Филистимлянам тоже пришлось испытать на себе ассирийское, вавилонское , а затем и персидское господство, поскольку в сравнении с этими народами они, как и израильтяне, оставались лишь одним из малых народов.

После возвращения евреев из Вавилонского плена ( VI век до н. э. ) филистимляне (азотяне) продолжали сохранять свой язык и даже подвергали иудеев ассимилияции ( Неем. 13:24 )

Филистимляне как народность исчезают после походов Александра Македонского ( IV век до н. э. ), растворившись в массе эллинизированного населения Восточного Средиземноморья

Филистимляне в Библии

Будучи морским народом и поклоняясь морскому божеству, филистимляне не слишком интересовались колонизацией внутренних, далеких от моря земель Ханаана, куда с востока начали вторгаться кочевые семиты-израильтяне. Тем не менее, филистимляне неоднократно покоряли израильтян, живших по обоим берегам реки Иордан ( Суд. 10:7 ). Известный израильский богатырь Самсон погиб ( Суд. 16:25-31 ) в плену в филистимлянском городе Газа . Именно для сопротивления филистимлянской экспансии израильские племена консолидировались под властью царя. Однако филистимляне не только нанесли израильтянам сокрушительное поражение, но и забрали в качестве трофея священный Ковчег Завета . Тем не менее, столкнувшись с многочисленными бедствиями, которые они связывали с ковчегом (согласно библейскому тексту, ( 1Цар. 5:1-6:18 )), филистимляне вынужденно возвратили Ковчег Завета израильтянам. Сам царь Давид начинал свою карьеру как филистимлянский вассал и не без помощи филистимлян воцарился сначала в Хевроне , а затем в Иерусалиме .

После разделения Израильского царства столкновения между филистимлянами и иудеями возобновились. При Иораме филистимляне грабили Иудею и Иерусалим ( 2Пар. 21:16 и след.), но при Озии они терпели поражения от израильтян ( 2Пар. 26:6 и след.). При Ахазе Иудея страдала от набегов филистимлян на города, расположенные на равнине и на юге, причем некоторые из этих городов филистимляне избрали местом своего поселения ( 2Пар. 28:18 ). Езекия одержал победу над филистимлянами ( 4Цар. 18:8 ).

Материальная культура

Филистимлянская керамика достаточно близка к керамике крито-микенской культуры  , так что даже если филистимляне не имели непосредственного отношения к Криту, по крайней мере имели с этой культурой тесные связи и испытали её влияние. Филистимляне первыми привнесли культуру железа в Ханаан. Археологами обнаружены изготовленные филистимлянами железные кинжалы , серпы , мечи , наконечники копий, элементы плуга и даже украшения. Столь раннее владение технологией производства железа говорит в пользу их происхождения с северной Анатолии или с Кавказа, где она впервые, скорее всего, появилась, а также может рассматриваться как косвенное доказательство их отношения к индоевропейцам . В руинах филистимских городов найдено большое количество пивных кувшинов, снабжённых носиками с фильтром для задержания ячменной шелухи, плавающей в свежесваренном пиве. Таким образом, филистимляне оказывали предпочтение пиву, традиционному напитку греческих воинов .

Письменность

При раскопках в Ашдоде обнаружены глиняные филистимлянские печати, содержащие надписи, выполненные линейным письмом , близкому к крито-микенскому письму бронзового века. Однако хождение имело и местное финикийское алфавитное письмо .

Религия

Среди божеств филистимлян самое важное место занимал Дагон — храмы, посвященные этому богу, находились в Газе ( Суд. 16:23 ) и Азоте ( 1Цар. 5:1-2 ); и Баал-Зебуб ( Вельзевул ), почитавшийся в Екроне, а также богини Деркето (Атаргата) и Астарта (Аштарт)